阿梨耶识 → 阿梨耶識

即阿賴耶識。 阿賴耶識在唯識宗是妄識、 無覆無記、 為有為諸法之所依。 但在地論中， 對此阿梨耶識的解釋， 不唯與玄奘一繫不同， 其相州南北兩派所見亦不相同。 南道派慧遠之《大乘義林章》卷三載， 阿陀那識為無明痴闇之妄識， 阿梨耶則為如來藏自性清淨心。 而妄識無體， 必依真識而立， 故前七識均以第八識為本體。 唯第八識雖平等一味， 非因非果， 但其用則能隨緣起滅， 具有染淨之別， 故能生起一切萬法；亦即妄法非真如外另有別體， 乃繫真如不守自性， 隨緣而成為妄法， 故諸法依隨真如， 同時存在。 因此， 佛性雖本有， 仍需精勤修持， 離染顯淨， 方可成佛。 然北道派之說與此有異， 北道派論師以為， 眾生的根本識、 即阿梨耶識， 為諸法的依持， 一切法從阿梨耶識生起。 然此識為無明的妄心， 而非不生不滅的真如。 亦即是主張佛性後有， 鬚長劫修行， 始得成佛。 參閱‘唯識三繫異同’條。

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即阿賴耶識。